Sobre Nosotros

Creemos que las Escrituras son la palabra inspirada e incorruptible de Dios. Son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible de fe y conducta. [II Tim. 3:16; I Pedro 2:2]

Creemos en un solo Dios, eterno y autoexistente, autorrevelado y manifestado al hombre como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Creemos que Jesucristo es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, habiendo sido concebido por el Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Creemos que Jesucristo murió en la cruz y derramó Su sangre como sacrificio por nuestros pecados; resucitó corporalmente de entre los muertos, ascendió al cielo y está sentado a la diestra de la Majestad en las Alturas.

Creemos en la segunda venida personal y literal de nuestro Señor Jesucristo para juzgar tanto a los vivos como a los muertos. Creemos en el ministerio del Espíritu Santo para glorificar a Cristo, convencer a los hombres de pecado, justicia y juicio, y dar poder al creyente. [Deut. 6:4; Mc. 12:29; Is. 43:10-11; Mt. 28:19] [Jn. 1:1,14; Mt. 1:18; Lc. 1:26-27; Lc. 2:7; I Tim. 2:5] [I Ped. 2:24; Heb. 9:11-14; I Cor. 15:3-8; Hch. 2:32-36; Heb. 10:12] [I Tes. 4:16; Heb. 9:27; I Cor. 15:51-52; Ap. 20:11-15; Hch. 24:15] [Jn. 15:26; Jn. 16:8, 14; Hch. 1:8]

Creemos que el hombre fue creado a la imagen de Dios, pero cayó en el pecado. Creemos que el hombre sólo puede ser justificado por la gracia mediante la fe personal en el Señor Jesucristo. Creemos que el bautismo en agua nos identifica con la muerte y sepultura de Cristo, y que debemos levantarnos para caminar en una vida nueva. Creemos en la resurrección corporal de todos los muertos. Creemos en la bendición eterna para el creyente, con juicio y castigo eterno para el incrédulo.

[Gen. 1:26-31; Gen. 3:1-7; Rom. 5:12-21] [Ef. 4:11-12; Rom. 3:24-28] [Rom. 6:3-9; I Ped. 3:21] [Hch. 24:15; I Cor. 15:35-44; Ap. 20:11-15] [Mat. 7:21-23; Ap. 20:11-15; Jn. 5:29].

Creemos que la verdadera Iglesia está compuesta por aquellas personas que, mediante la fe de salvación en Jesucristo, han sido regeneradas por el Espíritu Santo. Creemos que Cristo quiere que los miembros de su Iglesia lleven el Evangelio a todo el mundo. Creemos que la Iglesia de Jesucristo es el instrumento de Dios para establecer y extender el Reino de Dios hasta la venida literal de Cristo para reinar sobre toda la tierra. Creemos que la Iglesia es algo más que un edificio o una reunión de personas. Es un cuerpo, que vive en relación y armonía bajo la dirección de la cabeza, Jesucristo. Creemos que en todos los asuntos concernientes al Cuerpo de Cristo, en su dirección, disciplina, ministerio y funcionamiento, la guía e instrucción específica, la revelación y el discernimiento de la verdad de la falsedad, están disponibles por la guía del Espíritu Santo, quien nos capacita para conocer las cosas espirituales por el Espíritu.

[I Ped. 2:4-5; Ef. 2:19-22.] [Mat. 28:18-20; Hch. 1:8] [Ap. 11:15] [I Cor. 6:15; II Cor. 1:1; Rom. 16:5; I Ped. 2:4-5; Ef. 2:19-22; I Cor. 12:12-31; Rom. 12:4-5; Ef. 4:11-16]. [Hechos 13:1-3; I Tim. 1:18; Rom. 8:14; I Tim. 5:22; Juan 16:13-15; I Cor. 5:3].

Creemos que el Espíritu Santo está obrando hoy en la iglesia a través de sus dones, frutos y ministros ungidos. Creemos que los dones del Espíritu Santo son dados a cada creyente y necesitan ser activados y ejercitados para cumplir su propósito divino de bendecir al Cuerpo de Cristo. Creemos en el bautismo del Espíritu Santo en el que el Espíritu es enviado para regalar a cada creyente con su propia oración privada / lenguaje de alabanza utilizado para edificarse a sí mismos, y que tal bautismo capacita al creyente para ser eficaz para Cristo. 

Creemos en la sanidad divina del cuerpo como parte de la obra expiatoria de Jesucristo. Esta sanidad puede ser recibida y ministrada a otros por varios dones.

[Hch. 2:39; Rom. 12:6-8; I Cor. 12:1-11; Gál. 5:22-23; Ef. 4:11; I Cor. 12:28.] [Hch. 2:39; II Tim. 1:6.] [Hch. 1:8; Hch. 2:39; I Cor. 14:2; Jud. 20; I Cor. 14:18; Hch. 19:1-6.] [I Cor. 12:8-10; Mat. 8:16-17; I Ped. 2:24].

Creemos en la plena función del ministerio quíntuple que fue dado para perfeccionar y equipar a los santos para que puedan ocupartse en la obra del ministerio, edificando así a todo el Cuerpo de Cristo. Creemos en los ministerios actuales de los apóstoles y profetas, que Cristo ha establecido en la iglesia como ministerios fundacionales y de revelación. Creemos que estos dos ministerios serán restaurados para funcionar con pleno poder y autoridad antes de la segunda venida literal de Cristo.

[Ef. 4:11-16; I Cor. 12:28] [Ef. 2:20; Hch. 3:21].

Disciplina

Creemos en la disciplina eclesiástica administrada dentro del grupo relacional en un espíritu de mansedumbre y confidencialidad. El propósito de tal disciplina es la restauración de la persona sujeta a la disciplina y/o la purificación del grupo relacional. Los pasos de la disciplina son la confrontación privada individual, la confrontación privada con testigos y, finalmente, la exposición al grupo relacional para el juicio que conduce a la restauración o a la separación.

[Mat. 18:15-20; Gal. 6:1; Rom. 16:17; II Jn. 9-11; I Cor. 5; II Cor. 2:6-8; I Tim. 5:20]

La Iglesia, por su propia composición, es una organización de miembros. La iglesia local es la manifestación dentro de nuestra sociedad de La Iglesia. Cada iglesia local existe para un propósito expreso en el plan de Dios. Los miembros individuales del Cuerpo de Cristo desearán asociarse a nuestra congregación como miembros. Todos los creyentes son miembros de La Iglesia. El Señor llamará a algunos individuos como miembros de una congregación local. Como miembros de esta congregación local son entregados al cuidado y supervisión del liderazgo que debe dar cuenta a Dios por sus almas. El equipo de ancianos de la congregación local tendrá el derecho de determinar quién puede asistir a las reuniones y funciones de la iglesia. Esta iglesia es propiedad del Señor Jesucristo, quien ha confiado el cuidado del rebaño al liderazgo que Él ha levantado aquí. No es un lugar de alojamiento público, ni es una institución pública, y su propiedad no es un lugar público sino que es, más bien, propiedad privada que pertenece a esta iglesia.

[Hechos 20:28-31; II Pedro 2:1-3; I Tim. 1:20; 6:5; I Cor. 5:1-13; II Tes. 3:6-15; II Jn. 9-11; II Ti. 3:1-5; Tito 3:10-11; Rom. 16:17].

El arrepentimiento es un don de Dios. Simplemente no es cierto que una persona pueda arrepentirse en cualquier momento. El arrepentimiento depende de la acción de convicción del Espíritu Santo en la vida de los pecadores y de los creyentes. La convicción del Espíritu Santo, que a menudo acompaña a la predicación del Evangelio de Jesucristo, dará lugar a la revelación de la pecaminosidad de uno mismo que debe conducir a la tristeza de Dios. El remordimiento, o tristeza mundana, es un sentimiento de profundo pesar, de falta de esperanza, o incluso de desesperación. No conduce a un cambio constructivo. Por otro lado, la tristeza divina, que a veces puede confundirse con la tristeza mundana, produce arrepentimiento que nos hace apartarnos del pecado y del egoísmo y recibir fe para el cambio. La tristeza mundana es destructiva, pero el arrepentimiento da vida. El arrepentimiento cambia la forma en que sentimos y actuamos con respecto al pecado, a nosotros mismos y a Dios. El arrepentimiento es un cambio total de corazón, mente, actitud, emociones, voluntad, acción y estilo de vida que fluye de la agitación y la tristeza de la convicción de pecado del Espíritu Santo.

[II Cor. 7:10; Sal. 51; Hch. 11:18; II Tim. 2:25; Gen. 6:3; Rom. 1:18-32; Mat. 9:12-13]

Creemos que como miembros del mismo cuerpo de Cristo, bautizados por un solo espíritu en un solo cuerpo, debemos esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz y que no debemos entablar un juicio contra otro individuo o ministerio cristiano a menos que se hayan cumplido todos los principios bíblicos mediante esfuerzos de mediación. Creemos que todas estas disputas deben resolverse dentro del Cuerpo de Cristo sin llevarlas ante los incrédulos para su juicio.

[I Cor. 6:1-8; Ef. 4:3-6]

Creemos que Dios habla hoy. Creemos que escuchar a Dios, tanto individualmente como miembros y corporativamente como iglesia y asociación de iglesias, a través de la profecía o cualquier otro medio bíblico elegido por Dios para comunicarse, es esencial para nuestra fe y caminar con Dios. La profecía y la expresión profética son sólo un método para discernir la voluntad y la dirección de Dios y se reconoce que ninguno de los métodos o canales de la profecía será siempre 100 por ciento exacto y las acciones no deben tomarse sólo sobre la base de palabras proféticas sin otra confirmación. Creemos que el presbiterio profético sirve al propósito en el Cuerpo de Cristo de activar, establecer, liberar, comisionar y ordenar dones a su oficio, función y lugar de relación y/o liderazgo.

[I Cor. 14:3, Ef. 4:11; Ef. 2:20; I Tim. 4:14; Hch. 13:1-3; Tito 1:5; Rom. 12:6; I Ped. 4:10; I Cor. 14:39; I Cor. 14:1; I Tes. 5:19-21; I Tim. 5:22; II Tim. 1:6]

Creemos en dos ordenanzas primarias del Nuevo Testamento: Bautismo por inmersión y La Cena del Señor. Sin embargo, no creemos que la administración de tales ordenanzas esté limitada a ministros ordenados o licenciados. Creemos en el sacerdocio de los creyentes.

La ordenación y licencia en esta iglesia es una separación y reconocimiento de un don específico de Dios. Creemos que Dios llama a los hombres a ministerios específicos como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Dios llama y el hombre sólo puede reconocer el llamado y aceptarlo. La ordenación se basa en el reconocimiento de los dones de Dios. Los individuos llamados a un oficio específico por Dios, y ordenados o licenciados por esta iglesia, tendrán derecho a participar en las funciones sacramentales y ordinales tradicionales de la iglesia, tales como matrimonios, funerales, bautismos y similares. También se esperará de ellos que funcionen en los dones espirituales de su oficio y que demuestren la realidad de su llamamiento.

Esta iglesia es una iglesia protestante no sacramental. Rechazamos la eficacia del ritual y el concepto de una clase sacerdotal separada. Reconocemos el sacerdocio de los creyentes y el ministerio de servicio del apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro con el gobierno de los ancianos. Como tal, reconocemos que aquellos llamados a esos oficios funcionarán de manera de guiar con el ejemplo en la oración, la adoración, la enseñanza, la imposición de manos y la profecía y que tales acciones de parte de aquellos ordenados y licenciados por esta iglesia son equivalentes a la función sacramental del sacerdocio en las iglesias sacramentales tradicionales.

Creemos que las Escrituras son claras respecto a la ayuda a los necesitados. Se nos ordena hacer el bien a todas las personas que tengamos oportunidad, con especial énfasis en el cuidado de los que profesan ser hermanos cristianos, especialmente los de nuestra propia comunidad de creyentes. Se nos ordena ser generosos y estar dispuestos a compartir, acumulando tesoros para nosotros mismos en la era venidera mediante nuestra bondad y generosidad en esta vida. Esto es válido tanto para la Iglesia como organización como para cada uno de sus miembros. Por lo tanto, de acuerdo con los mandamientos bíblicos, como aspecto fundamental de la práctica de nuestra fe, compartiremos nuestros bienes materiales con los necesitados y les atenderemos en la medida de nuestras posibilidades, sea cual sea la necesidad.

[Prov. 25:21; Is. 58:10; Gal. 6:10; 1 Tim. 6:18-19; Heb. 13:16]

Dios ha confiado a la Iglesia la solemne responsabilidad bíblica de ser la conciencia de la sociedad, la cultura y el gobierno. Como tal, la Iglesia tiene el deber ante Dios de hablar de las cuestiones que surgen y se relacionan con la sociedad, la cultura y el gobierno. Específicamente, la iglesia, en la tradición de los profetas, debe pedir cuentas al gobierno ante Dios por las acciones tomadas por el gobierno con vistas a mantener al gobierno en su papel y relación apropiados como administrador bajo Dios de los recursos de la nación. La Iglesia tiene el mandato divino de practicar su religión tal y como Dios le ha dictado. La tierra y su plenitud pertenecen al Señor. La iglesia es la esposa de Cristo comprada con sangre, de la cual Jesús es la cabeza, El Señor es el único dueño. Como tal, rechazamos categóricamente todas y cada una de las pretensiones del Estado a la supremacía o soberanía sobre la Iglesia. Cuando los gobiernos terrenales abandonan su esfera de responsabilidad ordenada por Dios y tratan de restringir, obstaculizar o limitar la obediencia de la iglesia a Cristo en todas las áreas de la vida, entonces la iglesia debe obedecer y obedecerá a Dios antes que al hombre y también debe confrontar al gobierno con su error y llamarlo de vuelta a su lugar apropiado bajo Dios.

[I Reyes 18:18; II Cr. 15:1-4; Mt. 5:13-14; Hch. 12:23; I Sam. 15:14-35] [Éxodo 8, 9, 10; Daniel 3, 6; Hch. 4:19; 5:29].

Creemos que las Escrituras definen claramente que los miembros de una congregación pueden buscar consejo, consulta, dirección, propósito, resolución y orientación de entre los pastores, ancianos, hombres y mujeres maduros y los dones ministeriales quíntuples dentro del Cuerpo de Cristo. Creemos además que la consulta y la instrucción son aplicables por las escrituras a través de sesiones, una compañía de personas en estrecha deliberación reunidas, para poner un fundamento, establecer y dar sabio consejo. Esto también proporciona seguridad, defensa, rescate y libertad de los problemas. El cuidado personal de los santos es la santificación de toda la persona, cuerpo, alma y espíritu, a través del amor que fluye de la fe, la paciencia y la esperanza, y el poder redentor de la cruz de Cristo, la sangre expiatoria de Jesús, la transformación del alma a través de la palabra de Dios, la negación de la vieja naturaleza, la salvación por gracia y no por obras, y la promesa de la resurrección, son los mecanismos de trabajo eficaces que caracterizan el ministerio de cuidado pastoral. Este ministerio es fundamental para la práctica de nuestra fe.

[I Reyes 1:12; Prov. 27:9; Prov. 11:14; Sal. 55:13-14] [Sal. 55:13-14; Prov. 1:11-14; Prov. 12:15] [I Tes. 3:13; 5:23] [Rom. 3:25; Lc. 9:23] [Ef. 2:13-16; I P. 1:18-19] [Rom. 12:1-2] [Gál. 2:20, 5:24; I P. 1:13-15] [Ef. 2:1-8] [Jn. 3:16, 10:25-26].

La necesidad de liberación se manifiesta por la incapacidad de liberarse de una esclavitud: por ejemplo, mental, emocional, física o espiritual normalmente asociada con la actividad demoníaca. Es el deseo de Dios traer liberación a Su pueblo. Se nos ha concedido la autoridad, en el nombre de Jesús, de traer liberación a otros. Debemos entender que nuestra guerra es con las fuerzas del mal, nuestra arma es la palabra de Dios, nuestra autoridad y poder es de Jesús mismo, y que el campo de batalla está en los reinos espirituales.

[Job 5:19, Salmos 91:3, II Timoteo 4:13; Hebreos 2:15; II Pedro 2:9] [Mc 16:17, Jn 14:12; I Cor. 12:8-11] [Ef. 6:12] [Mc 16:17, Hch 1:8] [Ef. 6:10-18, II Cor. 10:3-5, Rom. 8:9, Gal. 5:22-23].

Creemos en la creación y en Dios como Creador. Creemos que Dios creó al hombre y que los creó hombre y mujer. Como tales, los creó diferentes para complementarse y completarse mutuamente. Dios instituyó el matrimonio monógamo entre varón y mujer como fundamento de la familia, estructura básica de la sociedad humana.